وكالة عمون الاخبارية : من باب المقولة المشهورة أن 'أصدق الشعر أكذبه' ومن باب تلك اللوحات الفنية التي رصعت بحروفٍ من ذهب علينا الإعتراف بأن ما قاله بعض شعراء العرب من فخر ومدح وغزل وما الى ذلك من أغراض شعرية، ما هو إلا 'كذب وضحك عاللحى'_أحيانا_.. ولو تخيلنا وجود أولئك الشعراء 'من أي عصر ومكان' في أيامنا هذه، سنجد بأن قصائدهم حينها قد تابت الى الله مما كانت عليه من كذب، ولتحولت الى ما هو أصدق وأنجى في زمن كثر به الكذابون و 'العريطة وهزيزة الذنب..' 'الزير سالم' شاعر جاهلي وفارس معروف ، استمر نحو أربعين عاما يطلب الثأر من بني بكر عقب قيام ابنهم جساس بغدر أخوه 'كليب'، على الرغم من روابط الدم والقربى القوية التي تجمع القبيلتين . أما نحن فما زال اليهود يقتلون الآلاف من إخواننا وأبناء عمومتنا في فلسطين، وينتهكون مقدساتنا ولم يظهر بيننا 'زيرٌ' واحد يطالب بثأرهم ولا حتى 'زير مي' .. بل على العكس تماما، ظهر بيننا ألف جساس والف جاسوس ... الزير لم يثأر لأخيه فقط، بل ثأر لنفسه أيضا بعد قيام عبدان بغدره في الصحراء، إذ طلب الزير منهم قبيل أن يقتلوه أن ينقلا عنه أشطر لبيتين من الشعر منقوصة 'وملغومة' أشار من خلالها إلى قاتليه، ليقوم أهل الزير بأخذ ثأره على الفور .. اليمامة إبنة كليب فكت 'شيفرة' أبيات الزير .. والتي تقول: من يبلغ الحيين أن مهلهلا ... أمسى قتيلا بالفلاة مجندلا لله دركـما .. ودر أبيكـما ... لا يبرح العبدان حتى يقتلا الان لو تخيلنا الزير سالم من 'قضاء القدس' مثلا، ماذا سيقول؟ أتوقع أن تكون أبياته على هذا النحو: من يبلغ الإسلام أن مناضلا .... أمسى شهيدا و'العروبة مبهدلا' لله در العُرب كيف تخاذلت .... أيخاف صهيون الجبانة عاقلا؟؟ ولو تخيلنا أيضا الشاعر أحمد شوقي وهو معنا في زمن كثر به الفقر وزادت به 'العزايم والطبايخ' وتصدر أصحاب 'الكروش ' التي لا تعرف الشبع ، معظم المحافل والمناسبات.. وبليلٍ طال به الظالمون، وقَصُرَ عُمر الصادقين، وجُهِل الارهابي' ، وعاشق التقاليد أصبح ' متخلف وأعرابي' و لسان الضاد 'يطعج بالعربيزي' .. والأغلب لا يعرف إلا 'تيكت إيزي' ..(Take it easy) حينها 'سيقلب شوقي على حاله' وسيبدّل بيته المعروف : ان الذي ملأ اللغات محاسنا ... جعل الجمال وسره بالضادِ ليصبح : ان الذي ملأ البطون محاشيا ... طبخ الدجاج وسره بالماجي ولو أن الشاعر المتنبي عاصر زمن حكومة الدكتور عبد الله النسور ولمس وجع المواطن الأردني لتبدلت أبياته المشهورة: 'إذا رأيـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـ ان الليــث يبتســم' لتكون في زماننا : اذا رأيت جيوب المرء فارغةُ ... فاعلم بأن نسور باقٍ مكْرمُ بحكومة الرفع الثقيل ودعمه ... صار المواطن عاجزا و'مصّخمُ' الزير سالم والمتنبي و شوقي والعديد من الشعراء الكبار لو عاشوا في هذا الزمن 'الأغبر' وتخاذلوا كما تخاذلنا وذاقوا ما ذقناه من المؤامرات والنكسات والخيانات و'الرفعات والشحدات' ، لكان لقصائدهم مكانة موازية لما وصلنا اليه من انحدار عروبي وقومي ونفسي، بل ستكون كلمات أغنية 'هزي خصرك هزي' أطرب للأذن مما سيدونوه من 'نواح' على ما فقدناه من عزة وكرامة وأنفه، وكلمات أغنية 'بوس الواوا' ستكون أجمل وأرقى بكثير مما ستكون عليه قصائد عباقرة الشعر العربي ما ان عايشوا هذا الوقت 'الأعوج'.. ومن ذاكرة ' أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صممُ' .... سنصل بهذا الوقت إلى: ' أنا للذل كم غنيتُ من طربي .. وأسمعت صرخاتي من به طرمُ ' ولأن أصدق الشعر أكذبه...ولأننا في كل مرة نرجع ونتخاذل ما لنا الا ان نقول ... 'صح لسانك'..

وكالة عمون الاخبارية : من باب المقولة المشهورة أن 'أصدق الشعر أكذبه' ومن باب تلك اللوحات الفنية التي رصعت بحروفٍ من ذهب علينا الإعتراف بأن ما قاله بعض شعراء العرب من فخر ومدح وغزل وما الى ذلك من أغراض شعرية، ما هو إلا 'كذب وضحك عاللحى'_أحيانا_.. ولو تخيلنا وجود أولئك الشعراء 'من أي عصر ومكان' في أيامنا هذه، سنجد بأن قصائدهم حينها قد تابت الى الله مما كانت عليه من كذب، ولتحولت الى ما هو أصدق وأنجى في زمن كثر به الكذابون و 'العريطة وهزيزة الذنب..' 'الزير سالم' شاعر جاهلي وفارس معروف ، استمر نحو أربعين عاما يطلب الثأر من بني بكر عقب قيام ابنهم جساس بغدر أخوه 'كليب'، على الرغم من روابط الدم والقربى القوية التي تجمع القبيلتين . أما نحن فما زال اليهود يقتلون الآلاف من إخواننا وأبناء عمومتنا في فلسطين، وينتهكون مقدساتنا ولم يظهر بيننا 'زيرٌ' واحد يطالب بثأرهم ولا حتى 'زير مي' .. بل على العكس تماما، ظهر بيننا ألف جساس والف جاسوس ... الزير لم يثأر لأخيه فقط، بل ثأر لنفسه أيضا بعد قيام عبدان بغدره في الصحراء، إذ طلب الزير منهم قبيل أن يقتلوه أن ينقلا عنه أشطر لبيتين من الشعر منقوصة 'وملغومة' أشار من خلالها إلى قاتليه، ليقوم أهل الزير بأخذ ثأره على الفور .. اليمامة إبنة كليب فكت 'شيفرة' أبيات الزير .. والتي تقول: من يبلغ الحيين أن مهلهلا ... أمسى قتيلا بالفلاة مجندلا لله دركـما .. ودر أبيكـما ... لا يبرح العبدان حتى يقتلا الان لو تخيلنا الزير سالم من 'قضاء القدس' مثلا، ماذا سيقول؟ أتوقع أن تكون أبياته على هذا النحو: من يبلغ الإسلام أن مناضلا .... أمسى شهيدا و'العروبة مبهدلا' لله در العُرب كيف تخاذلت .... أيخاف صهيون الجبانة عاقلا؟؟ ولو تخيلنا أيضا الشاعر أحمد شوقي وهو معنا في زمن كثر به الفقر وزادت به 'العزايم والطبايخ' وتصدر أصحاب 'الكروش ' التي لا تعرف الشبع ، معظم المحافل والمناسبات.. وبليلٍ طال به الظالمون، وقَصُرَ عُمر الصادقين، وجُهِل الارهابي' ، وعاشق التقاليد أصبح ' متخلف وأعرابي' و لسان الضاد 'يطعج بالعربيزي' .. والأغلب لا يعرف إلا 'تيكت إيزي' ..(Take it easy) حينها 'سيقلب شوقي على حاله' وسيبدّل بيته المعروف : ان الذي ملأ اللغات محاسنا ... جعل الجمال وسره بالضادِ ليصبح : ان الذي ملأ البطون محاشيا ... طبخ الدجاج وسره بالماجي ولو أن الشاعر المتنبي عاصر زمن حكومة الدكتور عبد الله النسور ولمس وجع المواطن الأردني لتبدلت أبياته المشهورة: 'إذا رأيـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـ ان الليــث يبتســم' لتكون في زماننا : اذا رأيت جيوب المرء فارغةُ ... فاعلم بأن نسور باقٍ مكْرمُ بحكومة الرفع الثقيل ودعمه ... صار المواطن عاجزا و'مصّخمُ' الزير سالم والمتنبي و شوقي والعديد من الشعراء الكبار لو عاشوا في هذا الزمن 'الأغبر' وتخاذلوا كما تخاذلنا وذاقوا ما ذقناه من المؤامرات والنكسات والخيانات و'الرفعات والشحدات' ، لكان لقصائدهم مكانة موازية لما وصلنا اليه من انحدار عروبي وقومي ونفسي، بل ستكون كلمات أغنية 'هزي خصرك هزي' أطرب للأذن مما سيدونوه من 'نواح' على ما فقدناه من عزة وكرامة وأنفه، وكلمات أغنية 'بوس الواوا' ستكون أجمل وأرقى بكثير مما ستكون عليه قصائد عباقرة الشعر العربي ما ان عايشوا هذا الوقت 'الأعوج'.. ومن ذاكرة ' أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صممُ' .... سنصل بهذا الوقت إلى: ' أنا للذل كم غنيتُ من طربي .. وأسمعت صرخاتي من به طرمُ ' ولأن أصدق الشعر أكذبه...ولأننا في كل مرة نرجع ونتخاذل ما لنا الا ان نقول ... 'صح لسانك'..

الكاتب الرائع انت دائما مبدع سلمت يمناك

يزن حجير

رائع استاذ أنس الحياري

عامر العمرو

ابدعت اخي وصديقي انس الى الامام يا فنان

زيد الجندي

اكثر من رائع اخ انس ، هذه المقالة من ابدع مافرأت وفعلا - صح لسانك.

محمد الخوالده - الكرك

ابدعت ،،، سخريه وكميديا ومعلومات تاريخيه طيبه

عبد الملك القيسي

الخوف بخليك تحوم حول الحقيقة المرة وماتقدر تبعق بأساميهم

...........

ابدعت استاذ انس وصح لسانك وضعت يدك على الجرح ابقى كما انت تطل علينا بابداعاتك من واقع الامه المرير والى الامام

ابو شهم

مقال جميل جدا ، يشخص الواقع بطريقة تهكمية ومرحة في آن واحد ، إلى الأمام .

متابعة

ههههههههههههه اكثر من راااااااااااااااااااااااااائع

hussam manasir

مقال ساخر synical ورائع

سليمان الطعاني

مقال رائع جمع السياسة والادب والشعر الى الامام استاذ أنس

المحامي محمد غالب أبو عبود

كبير يا انس باشا ....

saeed

مقال ينم على المام الكاتب بنواحي مختلفة...جهودك مشكرة استاذ أنس

المحامية مرام الذنيبات

كلام في الصميم

خالد سليمان صعابنه

https://www.ammonnews.net/article/211239

وكالة عمون الاخبارية : من باب المقولة المشهورة أن 'أصدق الشعر أكذبه' ومن باب تلك اللوحات الفنية التي رصعت بحروفٍ من ذهب علينا الإعتراف بأن ما قاله بعض شعراء العرب من فخر ومدح وغزل وما الى ذلك من أغراض شعرية، ما هو إلا 'كذب وضحك عاللحى'_أحيانا_.. ولو تخيلنا وجود أولئك الشعراء 'من أي عصر ومكان' في أيامنا هذه، سنجد بأن قصائدهم حينها قد تابت الى الله مما كانت عليه من كذب، ولتحولت الى ما هو أصدق وأنجى في زمن كثر به الكذابون و 'العريطة وهزيزة الذنب..' 'الزير سالم' شاعر جاهلي وفارس معروف ، استمر نحو أربعين عاما يطلب الثأر من بني بكر عقب قيام ابنهم جساس بغدر أخوه 'كليب'، على الرغم من روابط الدم والقربى القوية التي تجمع القبيلتين . أما نحن فما زال اليهود يقتلون الآلاف من إخواننا وأبناء عمومتنا في فلسطين، وينتهكون مقدساتنا ولم يظهر بيننا 'زيرٌ' واحد يطالب بثأرهم ولا حتى 'زير مي' .. بل على العكس تماما، ظهر بيننا ألف جساس والف جاسوس ... الزير لم يثأر لأخيه فقط، بل ثأر لنفسه أيضا بعد قيام عبدان بغدره في الصحراء، إذ طلب الزير منهم قبيل أن يقتلوه أن ينقلا عنه أشطر لبيتين من الشعر منقوصة 'وملغومة' أشار من خلالها إلى قاتليه، ليقوم أهل الزير بأخذ ثأره على الفور .. اليمامة إبنة كليب فكت 'شيفرة' أبيات الزير .. والتي تقول: من يبلغ الحيين أن مهلهلا ... أمسى قتيلا بالفلاة مجندلا لله دركـما .. ودر أبيكـما ... لا يبرح العبدان حتى يقتلا الان لو تخيلنا الزير سالم من 'قضاء القدس' مثلا، ماذا سيقول؟ أتوقع أن تكون أبياته على هذا النحو: من يبلغ الإسلام أن مناضلا .... أمسى شهيدا و'العروبة مبهدلا' لله در العُرب كيف تخاذلت .... أيخاف صهيون الجبانة عاقلا؟؟ ولو تخيلنا أيضا الشاعر أحمد شوقي وهو معنا في زمن كثر به الفقر وزادت به 'العزايم والطبايخ' وتصدر أصحاب 'الكروش ' التي لا تعرف الشبع ، معظم المحافل والمناسبات.. وبليلٍ طال به الظالمون، وقَصُرَ عُمر الصادقين، وجُهِل الارهابي' ، وعاشق التقاليد أصبح ' متخلف وأعرابي' و لسان الضاد 'يطعج بالعربيزي' .. والأغلب لا يعرف إلا 'تيكت إيزي' ..(Take it easy) حينها 'سيقلب شوقي على حاله' وسيبدّل بيته المعروف : ان الذي ملأ اللغات محاسنا ... جعل الجمال وسره بالضادِ ليصبح : ان الذي ملأ البطون محاشيا ... طبخ الدجاج وسره بالماجي ولو أن الشاعر المتنبي عاصر زمن حكومة الدكتور عبد الله النسور ولمس وجع المواطن الأردني لتبدلت أبياته المشهورة: 'إذا رأيـــت نيوب الليــث بارزة **** فلا تظنـ ان الليــث يبتســم' لتكون في زماننا : اذا رأيت جيوب المرء فارغةُ ... فاعلم بأن نسور باقٍ مكْرمُ بحكومة الرفع الثقيل ودعمه ... صار المواطن عاجزا و'مصّخمُ' الزير سالم والمتنبي و شوقي والعديد من الشعراء الكبار لو عاشوا في هذا الزمن 'الأغبر' وتخاذلوا كما تخاذلنا وذاقوا ما ذقناه من المؤامرات والنكسات والخيانات و'الرفعات والشحدات' ، لكان لقصائدهم مكانة موازية لما وصلنا اليه من انحدار عروبي وقومي ونفسي، بل ستكون كلمات أغنية 'هزي خصرك هزي' أطرب للأذن مما سيدونوه من 'نواح' على ما فقدناه من عزة وكرامة وأنفه، وكلمات أغنية 'بوس الواوا' ستكون أجمل وأرقى بكثير مما ستكون عليه قصائد عباقرة الشعر العربي ما ان عايشوا هذا الوقت 'الأعوج'.. ومن ذاكرة ' أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي ... وأسمعت كلماتي من به صممُ' .... سنصل بهذا الوقت إلى: ' أنا للذل كم غنيتُ من طربي .. وأسمعت صرخاتي من به طرمُ ' ولأن أصدق الشعر أكذبه...ولأننا في كل مرة نرجع ونتخاذل ما لنا الا ان نقول ... 'صح لسانك'..

https://www.ammonnews.net/article/211239