الكاتب والناقد الأردني أسيد الحوتري المولود بالكويت في العام (١٩٧٤)، صدرت له مجموعات قصصية منها: «النظرات»، «الهمسات»، «اللمسات» وغيرها، والعديد أيضًا من الدراسات النقدية قبل هذا العمل.

تتخذ رواية «كويت بغداد عمَّان» من الحدث الأشد تأثيرًا على الوطن العربي، وهو الغزو العراقي للكويت فى العام (١٩٩٠) وما أحدثه من صدع في الواقع العربي حتى اليوم، فكرة رئيسة ملهمة لسرد العديد من الأحداث من خلال سعيد حازم البحتري، الأردني المولود بالكويت، والذى يمثل الصوت السردي غير المباشر في راويته للأحداث.

وعبر فصول بدأت بسفر التكوين وانتهت بسفر الخروج، مرورا بمجموعة من المناطق الكويتية كالنُقَّرة والقادسية وغيرهما، يتم الانتقال بين العناوين الدالة على الأحداث، باعتماد ملمحين مهمين، هما استخدام أسلوب أو مبنى الـ (ميتا سردية)، فضلا عن اعتماد النص على دينامية شديدة الوضوح، وخلال السطور التالية سنعرض هذين الملمحين بشيء من الإيجاز:

– استخدم الروائي عدة تقنيات، بدأها بما يشبه الفيلم السينمائي، معتمدا على التقطيع أو التشظي، واللجوء إلى التعددية الصوتية؛ ليُدخل المتلقي معه في معادلة تفاعلية لا تتوقف إلا بكتابته الصريحة لكلمة (cut) وانتهاء الأحداث؛ فيحيل أدواته إلى تلك التعددية الصوتية التي بدت واضحة في الفصل الأول بين البطل والجنود الذين حاولوا توقيفه، قبل أن يتجه إلى استخدام ما ورائية الرواية؛ وتذكر ما مر من أحداث، ليس بعالمه الخاص أو ما يعرف بالأنا الصغرى فقط، بل في سبيل اعتماده الحكي والإدراك لتلك الطبيعة السردية تجده يقوم بكسر ما يعرف بالحائط الرابع بينه وبين القارئ في أكثر من موضع وينفتح على أحداث عديدة في بلدان أخرى متفاعلا مع المتلقي فيقول:

"وأتذكر أنه تم اقتراح أن أُسمَّى رمضان أو كريم، ولكن القدر شاء أن أدعى سعيدًا.. فهل سيكون لى من اسمى نصيب؟! هذا ما سنكتشفه بالصفحات القادمة بعون الله تعالى، فابقوا معنا…" وبجعل القارئ جزءًا أصيلا من المعادلة، ضمن الحوترى تفاعله مع عشرات الأحداث محليا وإقليميا، بل عالميا أيضا؛ مما منح المبرر لذكر مناطق عديدة، أولى الزمن فيها أهمية خاصة، عن طريق حيلته الأذكى وقيامه بذكر عشرات الأغاني والروايات والشخصيات المعاصرة.

فى سبيل إيجاد قسمات مشتركة بين الوجوه العربية التي اختلفت مواقفها، لكنها توحدت عبر الآداب أو الفنون. فعلى سبيل المثال، فى مصر يذكر تحديدا حي (الكيت كات)، ويعقد مقارنة ضاحكة بين الشيخ حسني المستوحى من رواية (مالك الحزين) والشيخ إمام فى ألحانه الساخرة، حتى يخلص إلى نتيجة مفادها أن «حسني» لم يكن شيخًا ولا «إمام» كذلك بألحانه المحبوبة والجميلة.

هذه الواقعية الفريدة الساخرة أحيانا والمريرة في أحيان أخرى جعلته يتناول بعض المسكوت عنه من وقائع، كاللواء العراقي عمر علي البيرقدار الذي حرر مدينة جنين الفلسطينية من العدو عام (١٩٤٨) على سبيل المثال، أو الحال التي آلت إليها الصومال عقب أحداث ١٩٩١. وغيرها من أحداث، ويمررها بمخاتلة ذكية بدأت من عتبة النص الأوّلى (كويت بغداد عمان) والتي جعلتنا نتذكر تلك الحافلة التي كانت تمر على ساحل الخليج العربي وتحمل الاسم ذاته، بل ربما تبادر إلي الأذهان ذلك القطار الذى كان يمتد من القنطرة فى مصر إلى حيفا فى فلسطين، ومنها إلى بيروت، وكان له العديد من الفروع تخدم يافا والقدس وعكا ومرج بن عامر.

كما أن هناك هذه المراوحة التى اعتمدها الروائي فيما بين الشريط السينمائى والمرآة التى يتذكرها البطل ليشاهد ماضيه فيها ويستشرف مستقبله – أو مستقبل أمته – مع أسلوب السرد الذى اعتمد فى الجزء الأول على تعددية حملت التشذر الزمكاني عقب التوقيف وعصب عينيه بغطاء الرأس الأسود ومن ثم ضمان نجاح استخدام آليتي التذكر والإسقاط.

وضمنت فكرة الحافلة التى تصدرت صورتها غلاف العمل استمرارية دينامية حراكية مثلت قوة فاعلة وغائية تعتمد آلية للكشف عن المتغيرات التى تطرأ على المجتمعات العربية بغية التنوير أو التغيير، وهو ما سمح بالتحرر من سكون حالات الوعي أو ما يعرف وفق «أوجست كونت» و«سبينسر» بـ (السكون الاجتماعي)؛ لجعل النص يُنتج (أدبيا) وفق هذه البنية الدينامية الدالة والمتغيرة؛ لاحتواء الظرف الموضوعي المحيط بالحدث الرئيس والمنشيء لأثره عقب الاجتياح.

وهى المراوحة ذاتها التي اعتمدها فيما بين الشريط السينمائي وتلك الحافلة الخيالية التى تشبه بساط الريح، فتضم (سعود السنعوسي وبثينة العيسى وإبراهيم أصلان وعوض الدوخي وطلال مداح والشيخ إمام وأمير تاج السر.. وغيرهم).

فكانت الأكثر ملاءمة لذكر عشرات الأماكن والأحداث دون حدوث الاضطراب السردي الذى قد يقع البعض فيه، خاصة فيما يعرف بمعلوماتية الرواية أو ما يطلق عليه البعض «الرواية المعرفية»، رغم الحدود الفاصلة فيما بين المصطلحين السالفين، والتى أدركها الكاتب تمام الإدراك وجعلتنا نستكمل معه حلمه:

"ففتح الغلام من فوره ذراعيه للرصاصات المنطلقة صوبه وجرى نحوها بكل صدر رحب!
– وِلَك إشبيك؟ كَوم أوكف، أوكَف ما بيك شي، رميناك برصاص صوتي – «cut»".