كثيراً ما يشكو الإنسان العربي من الإمحال الثقافي في المشهد الثقافيّ الذي يضرب المجتمعات العرببة فلا ترى الُقراء يُعْنَنون بالثقافة إلاّ بالمقدار الذي لا يُثلج صدراً، ولا يَسُر نفساً، خصوصاً إذا ما انصرف الوهم إلى الثقافة المكتوبة الثقيلة، فإن القارئ يعزف عنها إلى الثقافة الخفيفة" تيك اواي" السطحية، فتنتشر كتب" جمالك سيدتي"، وكيف " تعالج أمراض النفسية؟" وكتب مثل" فنون الطبيخ" والأدهى والأمّرْ شاعت في الآوانة الأخير خطر سرطاني، بدأنا نشاهده في المكتبات وعلى قلتها، عناوين روايات" حبيتي وفنجان القهوة"، و" الخازوق"، لكن وانا اكتب هذه السطور تساءلت لماذا غياب عنوان" كيف تتعلم الكذب خلال ثلاثة ايام؟".

أما المعاناة الكبرى كالاستماع للمحاضرات وكالمشاركة في الندّوات، فالجمهور يتواجد إذا كانت المحاضرة إمرأة، فالقاعة تعج من هب ودب، أما الطامة الكبرى إذا كان المحاضر رجل، تجد القاعة شبة خالية من الحضور، ولا تجد إلا نفير قليل من اصدقاء المحاضر، جلهم جاءوا مجاملةً، هذا أمر، وامّا الآخر الذي قد يكون أسوأ من الأوّل فإنّ الّمشّرفين على الثقافة في كثير من الأحيان مستوياتهم لا تليق بالعنوان المعلن للندوة، ولا يكادون يُعبرون العناية اللاّئقة للفعاليات الثقافية لترقية أذواق النّاس وتهذيبها، وتطوير المعرفة الرفيعة في عقولهم ابتغاءَ تنويرها، ذلك بأنهم إن نظّموا فعالية ثقافيّة مالوا إلى الموضوعات السطحية الهزيلة، فيخرج النّاس من حضور الفعالية خاوِيي الوِفاض، فاِرغي الجراب، حذوَ النعلِ بالنعل.

أما الملهاة الكوميدية، وبالتأكيد لا اقصد دانتي الذي تأثر بعلاء المعري، فانا استلفت العنوان، للإستدلال على ما نحو عليه، فإن الظروف التاريخية التي تعرّضت لها الأمّة العرببة في القرون الأخيرة أفضتْ إلى نسيان بعض الشعوب العرببة لهويتها فأصبحت تبحث عن هويتها إما جاهلة لها فهي تبحث عن هوية، أو هويات، اخرى تُقيم بها شخصيّتها على العهد الراهن، وإما عارفة بها، ولكنّنها استُلبتْ منها فهي تحاول استرجاعها والدفاع عنها ولو على هون ما، وفي هذا الفراغ الثقافيّ الموحش الذي يوجد لدينا، نتساءل:
لماذا الثقافة العربية تتحسس معالجة إشكالية الخواء الثقافي؟ وقرأت ذات يوم مقولة للروائي الإنجليزي جون فاولز " اكتب إذا أردت لأنك تحب أن تكتب وليس لأنه يجب عليك أن تكتب".

تُرى متى نبتعد عن الإجابات المقنعة أو هكذا يتوهم البعض، ونلجأ إلى توليد الأسئلة التي تبدو أحياناً متاهية ببنما هي في جوهرها ليست سوى تعقيدات الحياة نفسها.

وخاتمة القول المشهد الثقافي بات ككل المشاهد الأخرى في حياتنا فارغا وأجوفا، بات مشهدا من الكلام لأجل الكلام فعليه رحمة من ربنا وعلينا السلام.