ما نادت به الاديان السماوية من معنى للحرية يختلف تماما عن الذي ينشده البشر في علاقتهم بين بعضهم البعض، هو ايضا مغاير لما تطمح اليه الشعوب على هذه البسيطة.

الحرية في نظر الله هي التخلص من كل ما يقيد حياتنا ويجعلنا على خلاف معه، الحرية الحق هي التي تمنح الانسان هوية جديدة يقدمها امام نفسه وامام خالقه وامام المجتمع. 

ان مسعى الله لكل انسان ان يكون حرا، فقد خلقه بإرادة حرة . 

ولان الانسان غير الحر لا يحاسب على افعاله، يختلف الوضع مع الحرية، فيوجد حساب حينها لكل ما يفعله خيرا كان ام شرا، وينال جزاء افعاله بالتوازي على الارض وفي السماء.

الانسان حر في كل ما يفعله بحيث لا يتعدى على حقوق وحريات الآخرين ولا يخالف وصايا الله ولا يخالف القانون والنظام العام الذي جعل من اجل سلامة وراحة الاخرين.

فليس من حقك ان تخالف قواعد المرور، ولا ان تتجاوز الدور، وان تخالف الانظمة والقوانين بدعوى الحرية.

استخدم حريتك بحيث لا تضر الاخرين وايضا لا تضر نفسك، فهي ليست ملكا لك ، انها ملك خالقها وللمجتمع الذي رعاها وانتسبت له بالضرورة، تذكر عليك حقوق يجب ان تؤديها. 

ضوابط الحرية، ليست قيودا، هي لفائدة البشر، فهي تمنع الانسان من ان يسبب الضرر لنفسه وللأخرين. 

أيستطيع النهر أن يعترض على وجود شاطئين له، ويقول إنهما يقيدان حريته؟ 

الشواطئ موجودة لحفظ ماء النهر فلا يفيض وينسكب للخارج ويغرق الارض ويحولها لمستنقعات لا فائدة منها ، بل اكثر لحفظ هوية ووجود البحر او النهر، شواطئ الانسان بالمقابل هي التعاليم السماوية، الى جانب نظام المجتمع والتربية. 

الطفل الذي يرفض التربية ويعتبرها تقييدا لحريته والشباب الذي يرفض النصيحة ان كانت من ابويه او معلميه ويعتبرها تقييدا للحرية ، ما هي نهايتهم ؟ سيفقدون الطريق ويضلونه، فهل الضلال هو اسم اخر للحرية او نتيجة لها؟ 

الانسان العاقل والحكيم هو من يضغط على نفسه ولا يعطيها كل ما تطلب ، ليصل للمعنى الحقيقي للحرية، تلك الهوية الجديدة التي ارادها الله لنا هوية غير مقيدة تحررنا لأننا نعرف الحق، والحق يحررنا.

من اجل هذا علينا تدريب ارواحنا على مهارات ضبط النفس وضبط اللسان ، ضبط الاعصاب وضبط الفكر ، ضبط الحواس وضبط الجسد ، ضوابط الحرية هي لخيرنا وخير البشرية. 

فمعنى اني أسير حسب حريتي اي بضبط نفسي واجبارها على عمل الخير، فهذه هي الحرية بالهوية الجديدة التي ارادها الله لنا .