هل لا نزال نريد الحديث عن مشاكلنا ، بل مصائبنا الداخلية دون الوصول الى حلّ شاف ٍ ، إذا فلندخل مباشرة في حفل " إلعب معنا " الذي تديره دوائر الصراع المجتمعي والرسمي داخل هذه الجغرافيا الأردنية التي باتت تتكشف ملامح " الحمل الحرام " في كل محافظة منها ، فالسفّاح الذي بات لا يقبل إلا بسلالة من مواليد السِفاح ، هو ضمير مستتر تقديره " أنت " ، وأنت هو أنا وأنت َ وأنت ِ و هم ، وكل أولئك الذين يشبعون الشعب تنظيرا وفلسفة جاهلة ، وكذبا ودهلزة ، ثم يطعموهم في آخر الليل خوازيق صفقاتهم البرلمانية والحكومية ، وأولئك الذين يدركون أن لا وصول لهم لما يريدون إلا عن طريق تفتيت المجتمع والعشيرة والعائلة ليحكموّا سيطرتهم عليها ،، ألا ترون أن ألف رأس من " النعاج " يقودها حمار واحد يمتطيه راع واحد !

في عام 1929 اجتمع أربعة شيوخ قبائل وأنهوا في جلسة واحدة تاريخ طويل من الصراعات القبلية الدموية بين قبائل بلاد الشام الغازية ، وهم الشيخ مثقال بن فايز وحمد بن جازي وهايل السرور ومحمد ابن إسمير إضافة الى موظفي الإدارة المدنية الأردنية الناشئة آنذاك في منطقة " المزيريب " شرق درعا ، وأصلحوا على كل الدماء بين كافة قبائل بلاد الشام وجنوب الأردن ، وتم تطبيق قانون الإشراف على البدو وتشكيل محكمة العشائر في مسعى لتوطين السلم الأهلي بين أهل العصبية والأنفة ، لغايات دمج الجميع في دولة يحكمها القانون العام ، ومنذ ذلك التاريخ احترم الرجال كافة التزاماتهم وخضعوا لسلطة القانون واندمج الفرسان الغزاة بعديد الجيش الأردني الذي كانوا نواته في ومادته في حروبهم مع العدو الصهيوني ، فيما اليوم لا تستطيع دولة بأكملها حلّ مشكلة تقع في جامعة واحدة ، والكل يرمي التهمة على الطرف الخصم .

أعيد هذه القصة ، لأثبت أن في ذلك الزمن ، زمن " الجهل والفرقّة والحاجة والعصبية " كان هناك رجال يسعون الى الأفضل ، وهناك رجال دولة يريدون فعلا إقامة دولة القانون والمستقبل الأفضل دون الخوض في التفاصيل ، وكان هناك قيّم أخلاقيّة ، وروابط مجتمعية مؤسسة على تاريخ عريق لسلالات من الأسرّ الشريفة التي تراعي مصالح الناس وتقتل الأفعى في جحرها قبل أن تنسل بين " الأولاد " لتلدغهم ، وكان كل إنسان يزن قدره ومقداره ، وكل عائلة و كتلة اجتماعية تعرف وزنها وقيّمها ، أما اليوم فإن صعلوك واحد ، وأزعر واحد يمشي بين الناس أو يخرج على الناس كالطاووس يتبختر ، ويدّع أنه " شيخ " أو " وجه " أو " ممثل شعبي " ، ومنهم من صنعته الوظيفة العامة فأصبح " شيئا كبيرا " وهو لم يكن من قبل شيئا ، والله يقول في كتابه العزيز : { ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرياً } ، ثم لا أحد يقبل أن يتواضع مع غيره ، فالكل رؤوسهم حامية ، وليس هناك من مَبرَد للسلطة لتداوي به تلك الرؤوس الشريرة !

مصيبة جامعة الحسين لن تكون الأخيرة ، وهي كما غيرها نواة تدميرية للمجتمع ، لأن من خطط لنسف هذا البنيان الاجتماعي ، إبليسا كان أم جماعة ، عرَف أين مقتل هذا المجتمع ، إنهم شبابه الذين يريدوهم مجردون من كل قيم الوطنية ، وإبعدوا عن المساجد ، ولم يؤخذ على أيديهم ، فهم زرافات تتسكع والفراغ يقتلهم ، بل أن كل أسرّة " تطبطب " على أي إبن " هامل " يأتي لهم بمشكلة أو مصيبة ، و ميادين صنع الرجال في القوات المسلحة تم إغلاقها بقرار استراتيجي ، فخرج جيل مايع متسكع على قوارع الطرق ، وساحات الجامعات ، ليعطل طالب فاشل واحد حياة مئات الطلبة الناجحين ، ولا تخرج عائلة أو عشيرة أو قبيلة لتعترف أن هناك خلل في تربيتها وسلوك أبنائها ، وعليها ان تتحمل نتائج هذا الخلل والفشل ، بل تتعصب لدماء أبنائها ، ليس في معان وباديتها فحسب ، بل في كل مناطقنا الجنوبية والوسطى والشمالية .

حلان لا ثالث لهما فيما يخص هذا الإنحدار المجتمعي والجامعي :
الأول فرض سلطة القانون من قبل الحكومة مهما تكن النتائج وتغليظ العقوبات ومحاسبة أي فرد يخطىء كائنا من كان ، حتى يمكن محاكمة المذنبين وفصل المتورطين فصلا نهائيا من الجامعات ، وهذا دور تخلت عنه الحكومات لأسباب نعرفها ، وتخلى عنه المواطنون أيضا لأنهم لا يرون عدالة في تطبيقات القانون .
والثاني إعادة " الخدمة العسكرية الإجبارية " وتكون إلزامية لجميع الفتيان من خريجي الثانوية العامة فورا و لمدة ثلاثة أشهر على الأقل ، وتكون الخدمة الإلزامية شرطا أساسيا من شروط القبول الجامعي ، بحيث يبدأ الخريجون دراستهم من الفصل الثاني للجامعة لا بعد شهر واحد من تخرجهم من المدرسة ،، وهذا يفتح للشباب آفاق الحياة الحقيقية المنضبطة و البعيدة عن زخرفة حياة الرفاهية الزائفة ، ويفرّغ الطاقة السلبية المختزنة داخل أجسامهم ، فمن لم يربه أهله تربّية الرجال ، فليربه الجيش على طريقة أخرى للعيش .

الحديث يطول وهو أعمق ، ولكن يجب أن يكون " شهر الإستقلال " هذا هو شهر الحل الجذري ، والعلاج بحاجة الى مسؤولي دولة ورجال مجتمع بحق ، لا شخصيات مرتجفة بلهاء مسطولة لا تفكر ولا تقرر !